根據史托迪的觀察，捱不過而死在監獄的美軍大都是樂觀者。你沒有看錯，是樂觀，越樂觀的囚犯越大機會捱不過去。這些人在困境中強作樂觀，不停對自己說，聖誕 前我會獲釋放，聖誕來了去了，什麼也沒發生；然後又對自己說，復活節前我會獲釋放，復活節來了去了……一年又一年下去，樂觀者的希望一而再粉碎，他們變得 意志消沉，放棄跟越軍對抗，最後放棄自己而死去。其實他們是死於心碎。史托迪認為捱得過困境的不是樂觀者，而是擁有雙重性格的人，這些人懂得分辨自己能控制和不能控制的事情，他們一方面對長遠目標（獲釋放回家）有堅持信念，另一方面以實際態度和長久紀律去接受短期痛苦（被越軍虐待)。史托迪在獄中每一日都相信自己最終可回家，但從沒逃避自己必須接受殘酷的現實。回家的信念是沒有越軍可從他身上奪去，這是史托迪可控制的事，但在等待的過程中，他必須面對更多不能控制的事，例如失去自由、被毒打等。

史托迪的雙重性格是占哥連斯（ Jim Collins）的《Great to Good》一書最令我難忘的章節。占哥連斯被譽為近二十年最傑出的企管學者，此書出現在不少企管人的書架上，他形容史托迪的雙重性格為「史托迪矛盾」（The Stockdale Paradox）。占哥連斯認為優秀企業的一個重要特質是「史托迪矛盾」，這些企業懂得以務實和紀律來面對殘酷的現實，但不忘緊握長遠目標。企管人讀過史托迪的經歷，最深刻的感受是工作上太多事情是不受企管人能力所影響，遑論控制。可是，企管人的通病正是高估自己及管理團隊的能力。企管人定下不切實際的目標，以為只要命運在自己手上，憑着幹勁便可戰勝一切，結果換來一連串失望。或者，高估自己是一種人性，例如六合彩能歷久不衰，原因是「冧把」是由自己揀，命運恍似由自己控制。坐車發生意外的機會率，遠高於坐飛機，但害怕飛機失事的人遠多於汽車失事的人，原因是駕駛者高估自己的能力，低估飛機師的經驗，分別在於感覺上能否由自己來控制命運。現今全球手握最大權力的是美國總統奧巴馬，他上任後每一日都感受到原來世上有這麼多事情在他控制以外。從阿富汗戰役到醫療改革，他發現作為美國總統可選擇的範圍，不多於以前身為一個普通美國公民。面對這些難題，解決方法只得一個，就是緊記史托迪的經驗︰緊握長遠的信念，同時接受短期的無助感覺。

我其實是想透過史托迪的經驗，說出我對泛民主派提出「五區總辭」的看法。假如我是民主黨黨員，我反對「五區總辭」。普選的決定權在北京，這是事實。回歸後關於政治課題的經驗是，香港人不可能控制北京的決定，連影響的空間也不大。我認為爭取普選最重要是時機，即是在適當的時候做適當的事情。爭取普選肯定是漫長路，路途絕不平坦，所謂民主進程一定是「行前三步，退後兩步」的拉鋸。在這環境中，泛民主派須做的，是當有機會行前的時候快步向前，當須退後的時候，接受 退後。史托迪在獄中被毒打的時候，他沒有騙自己明天可得到自由。他懂得以真實感受去接受被毒打的痛楚，他容許自己失望及無助，但從沒放棄有朝一日可和家人團聚的信念，只有這種雙種性格的人，才能克服極度困難去達到目標。我跟這一代爭取普選的香港人一同成長，現已步入中年，對於在有生之年見到普選不存厚望，但我不會放棄普選這夢想。爭取普選的路既長又崎嶇，不可能每一刻的爭取都能有成果，或者泛民需要的是一個擁有史托迪性格的領導者，這人懂得堅持信念，也肯接受過程中的失落。

一個人看星期六的晚場，還怕是情情愛愛的愛情片，好在，只是一齣借愛情故事探討甚麼是愛的電影。

 其實，甚麼是愛情呢？

大家有相同的嗜好，例如喜歡聽 The Smiths的歌？錯。

大家有著對未來家庭fantasy，例如一起到Ikea，一同編造未來家居的夢？錯。

是與愛人分享自己的喜好，例如帶她到公園，遠眺城市的建築物，向她解釋自己的所知所想？錯。

是當自己的位置受到挑戰時，毫不猶疑地出頭，以證明自己的愛？錯。

電影選擇了一個很殘忍的方法去解釋愛情是甚麼，那就是一個字：巧合，co-incidence。女主角在「功合」的情況下，在某個時間，某個地方，遇到她的他，他很快就成為她的未來丈夫。

 不過，電影其實有交代到，愛情並不是人云亦云，不是其他人的歌詞，詩歌或金句就能代表你自己的看法，最重要，還是你自己的真正感覺。你自己感覺甚麼，愛情就是甚麼，說到底，愛情還是你自己的事嗎。

怪不得這麼冷，原來只有11度，好在廣場上有提供熱飲及熱食的小販，為遊人提供溫暖。在買過一罐熱飲充當暖手蛋後，便可以繼續上路到阿里山火車站，買過來往祝山的來回程車票，便跟其他遊人一樣，瑟縮在車廂內。

經過大約25分鐘的車輛便到達祝山車站，一下車有人以急促的腳步，希望快步的到達山頂，搶著一個有利的位處觀日；亦有遊人留在車站，不住為阿里山森林火車拍照；亦有人趕著去購買熱飲熱食，為旅途添加能量。

經過約十分鐘的路程，終於到達祝山的觀日台，大家都準備好相機，拍攝日出的一刻，就在等待日出的一刻。

不過可惜的是，害羞的太陽始終躲在雲的後方，不肯跟大家見面，可能大家都有心理準備的緣故，眾人的眼神並未見太大的失望。

其實觀日出只是這次行程的其中一個部份，離開觀日台，我亦沿著山路離開祝山，欣賞其他景點，其中當然少不了阿里山著名的鐵路。

一個人旅行的不好處，就是有時會沒有拍照的對象，好在途中讓我遇到一頭小狗，就請牠做我的模特兒吧！沒有火車，牠就是路軌的主人。

在台北車站取得的小冊子中得知，最後一班由嘉義往阿里山的公車將會在3時10分出發，因此大清早起來，便到台北高鐵站購買於12時30分由台北出發往嘉義的車票，然後輕鬆上路到國立故宮博物院。

可能是心中惦記著阿里山之行的緣故，面對種種國寶，就總是看不上眼，只好走馬看花的走一圈便離開，告訴別人我也有看過翠玉白菜及肉形石。算吧，還是動身啟程到阿里山吧！

甫踏上高鐵的車廂內，便有如踏上飛機倉內一般，而高鐵的確是高速及準時，說明是1時56分到達嘉義，就正正在1時55分到達。對旅遊人來說，準時確實比其他甚麼都重要。

不過，就在這裡便出了一點亂子，一直以為往阿里山的公車是在嘉義高鐵站旁，自己可以輕輕鬆鬆在車站吃過午飯再上路，但一到車站，就總是找不著往阿里山的公車，經友善好客的服務員提醒，往阿里山的公車是在嘉義火車站旁而不是在嘉義高鐵站旁，我可以乘接駁車到嘉義火車站，需時20分鐘。心想：「好在還有時候，不吃午飯便成」。自以為走運的我便繼續上路往嘉義火車站去。

的確，不消半小時我便到達嘉義火車站，對於自己對時間掌握的精準不禁暗自稱慶。還趁有時間到附近拍拍照，然後便自信滿滿的走向售票處，準備購買往阿里山的公車票。心想這次不再走差，阿里山我去定了。

怎知人算不如天算，亂子永遠在最不適當的時候出現，原來往阿里山的公車的時刻表已改，當日最後一班往阿里山的公車已於2時10分開出，也即是說，再沒有其他公共交通工具可以往阿里山了！正是徬徨之際，有一群當地人不停向我推介他們的旅遊車，台幣1000元一位。一個人旅行的壞處，就是沒有人可以跟你商量，自己要為自己的決定負責。怎麼辦，要乘他們的車，還是打道回府呢，心中一直盤算著，既然都來了，豁出去吧！就將一張1000元紙幣交給一位婆婆，同時亦將我的命運交給她。

所謂福無從至，禍不單行，等了良久也不見旅遊車前來，只好硬著頭皮去跟那位婆婆理論，豈知那位婆婆反向我建議，多加300元可以包阿里山的酒店，還取出收據來一副認真的樣子。算吧，多信她一次。最後，旅遊車真的來了，但我還是上不了車，因為婆婆說，是酒店1300元，旅遊車要額外多收300元，算吧，好像一切安全都不顧，只要可以上車就是，錢包因此又少了300元。

同車還有另外一個嬸嬸，原來她住在阿里山，剛由香港回來，好客的她不斷向我介紹阿里山及奮起湖的名勝，總算消磨2個多小時的車程。一下車，便見到一片雲海。

到達阿里山已經是6時，而氣溫亦由嘉義的29度降至14度，加上絲絲細雨、餓著的肚皮，感覺倒有點可憐。

最後在阿里山的飯店，叫了一碗魯肉飯作晚餐。我心想，雖然這碗魯肉飯其貌不怎麼，但能夠在阿里山吃到這碗魯肉飯，殊不容易。總之吃過以後便要好好休息，因為明早4時便要起床，追趕阿里山的日出。

難得有個多星期的假期，總想安排一次旅行去喚醒自己的身心靈，但既想去開平看雕樓，又想去台北走一走，心中總拿不定主意來。眼見時間無多，最後一垂定音，星期二的晚上在網上訂長榮航空的機票，在毫無準備的情況下便於星期三的早上從香港國際機場出發，買過一本台灣自由行的書，便隻身直抵台北，對準此行的目標：阿里山。

一切的行程安排，要在短短的一個多小時的航程上籌畫，翻過自由行的書數篇，心裡總算踏實過來。甫抵達台北的桃園機場，便不難找到台北市中心的公車。我便是乘坐61路車到台北車站。

到達台北車站，拿過一些旅遊資料，便要找酒店落腳，好在自己找對了地方，台北車站附近，有很多大大小小的飯店，有貴有平的，悉隨尊便。最後找了一間外表不怎樣的飯店，只消台幣1,200一晚，又鄰近台北的書街重慶北路。安定過來，便向第一個地方出發：位於西門町的紅樓。

西門紅樓建於台灣日治時期的1908年，這幢台灣三級古蹟原本是供日本人買賣的市場，現在演變為文化創意空間，既有文藝活動演出，亦有撥出商店供創意達人提供他們設計的手工藝品，既作展覽，亦作買賣，文化藝術便得以攪活過來。

汝以為西門町活像咱們的旺角，年輕人多，時尚店亦多，對活在潮流未端的我來說，總有點格格不入之感。遊過紅樓，便只好在街上信步而行。走過一會兒，還是找地方吃晚飯吧。

找呀找，翻呀翻，總算在敦化南路的食街一間有特色的餐店。

特色何在？就在不可以吃的豬上。下圖的豬，可說是這間專門吃日式豬排的店子的生招牌，牠一直在店子外尺寸的地方走來走去，很是可愛，即是你不進出光顧，也值得為這頭小豬打個招呼拍拍照。

吃過晚飯，到台北101大樓及鄰近的誠品書店走走，總算安然又滿足的完成了第一日的行程。可以回飯店計劃阿里山的行程，因為第二天，我便要一個人在阿里山。

一不留神，竟然錯過了早逝司長日前在立法會時語出驚人的一句「好過班友係街度條條fing」。早逝司長親民的用語竟招來網友評激，細佬看不過眼，強要為早逝司長說句好話。

細佬相信，早逝司長必定跟細佬一樣，深受周星馳文化所影響，還記得吳孟達在「整蠱專家」中唱大戲中有一句「生得你出就唔怕認，好過你以後掉掉fing，掉掉fing」。其實，作為一個愛民如子的父母官，早逝司長又何嘗不是這樣想呢？見到遭迫遷的子民流落街頭，早逝司長必定心急如熱窩上的螞蟻，實在不忍心看到他們條條fing的模樣，所以方按耐不住溜了這句話已矣。

能夠有早逝司長這種父母官為香港服務，真係「有今生，冇來世」。

我認為，當世的性都，就是咱們的香港。

這裡的性，並不是指性愛，乃是指「性」這個中文字。

看一看自己的身份證，方發現自己是一個香港永久性居民，究竟我是一個永久的「性居民」，還是「永久性」居民呢？我希望香港政府可以為我還一個清白。

翻開中文報章雜誌，或在我們日常對話中，更發現「性」字無處不在，幾近到一個「性泛濫」的地步。

一個原則的分歧，會變成「原則性問題」；我向街市阿嬸買兩個蘋果，可以說成我倆進行「一次性交易」；如果我是從事法律工作，你可以稱我為「法律性工作者」。

想深一層，性字的泛，可能與我們讀書時，中文作文有字數要求的緣故。在每個形容詞後加上「性字」，應該可以為學生帶來十至二十個字數。這一個性字，其實是「寫作偉哥」，對學生作文字數上的膨脹，有妙不可言的作用。我試舉例之：

「議員仍未能就立法的原則『性』及時間『性』達成一致『性』共識，對於其可行『性』，議員多抱有懷疑『性』的態度。無論如何，議員會在務實『性』的基礎上，進行建設『性』的討論。」

原本五十多字的文字，只要加上「性」字，就可以多六個字的字數。因此如果我是學生的話，當然對「性」樂此不疲。

《我的前半生》這本書，是近來少有我會讀到欲罷不能的書，欲罷不能並不是因為越讀越開心之故，相反一路讀來，只感到心酸。

想簡單交代一下這本書的背景。

這是中國最後一位皇帝－溥儀的自傳，而我讀的，是2007年出版的完全版，據維基百科的資料顯示，完全版將之前因政治原因而經刪除的內容全部還原，包括溥儀在改造過程中的情況、溥儀的打油詩以及占卜的卦辭等內容首次與讀者見面。

喜歡這本書的其中一個原因，在於溥儀將一些紫禁城內鮮為人知的事抖出來，例如對慈禧太后的描寫，就表達得非常坦白，我試舉一兩個例子以証明之：有一個太監陪慈禧太后下棋，說了一句「奴才殺老太祖宗這只馬」，慈禧太后大怒道：「我殺你一家子！」就叫人把這太監拉出去活活打死。又例如慈禧太后很愛惜自己的頭髮，有一次一位給她梳頭的太監在梳子上找到一根頭髮，給慈禧知道，這可憐的太監就挨了一頓板子。這等宮庭瑣事，經這位末代皇帝說出來，就份外覺得真實。

其實，溥儀撰寫這本自傳的時候，正是他被中共監禁及強制改造的時間，因此寫來坦白非常。溥儀對自己之前所做的一切充滿批判的意味，差不多去到一個全盤否定自己的地步。試想想，一個曾經是萬人之上，連爸爸都要對他恭恭敬敬的國君，但一生都淪為其他人利用的工具：溥儀年青的時候，宮庭人士會投其所好，為他帶來一些可能有「特別技能」之士，為的，是搏得溥儀給對他打賞宮內值錢的東西。

到溥儀成長後，他有恢復滿清江山之志，因此其他人，包括日本人，便利用他這種心志，不斷在他身邊說話，為他營造一個皇帝夢。結果，他的而且確二次當上皇帝，第一次是張勛復辟，但這次皇帝夢，只做了十三日，一切又打回原形，溥儀更因為這次復辟而被民國趕出紫禁城。另一次是日本立他為偽滿州國的「皇帝」，這次的皇帝夢，溥儀造了十四年，但卻換來更悲慘的後果：先被蘇共扣押了五年，再被交到中共的手上，監禁改造了九年，心態上，要由高高在上的皇帝變為一個普通人；而行為上，要由一個被其他人服侍的角色，變為一個要為其他人服務的公民一份子。這等轉變，曾多次為溥儀帶來自殺的念頭；這等轉變，是我們普通人難以想像的。

這本自傳的開頭，有數張溥儀孩時的照片，照片中只覺得溥儀胖胖的，十分可愛，亦跟一般小孩無異。想不到這位可愛孩子迎來的，是這麼悲慘的命運。我想，如果遇到有人想自殺的話，我會將溥儀的經歷告訴他，因為連溥儀都沒有走上自殺之路，想自殺的人又是否應該三思呢？ 

上星期六的晚上賦閒在家，收看了香港電台的節目「閱讀解碼」，當中有一個環節，請來財政司司長分享自己的閱讀興趣及心得，我甚感有趣。有趣的並不是內容本身，而是背後的動機。

曾司長一直給人西化的印象：早年到美國讀書及生活，獨愛劍擊這西洋運動。作為世界公民，有這等經歷，確實高人一等，但偏偏這種背景，相比起唐英年梁振英等「擬似」特首候選人，就成為仕途上的絆腳石。

除非曾司長不想仕途更上一層樓，否則便要向祖國披誠。要投誠又不想投的肉麻，最好便透過「閱讀解碼」這等電視節目來「軟」銷自己的愛國情操，洗一洗自己的鬼佬作風。因此曾司長在節目中便透露了自己鮮為人知的一面：包括每天從報紙剪下金庸的武俠小說連載，並自小就學習各門派的功夫等經歷，真是「唔講都唔知」。

我一直相信，在政治的世界裡，無論是政治家、政客或是政棍，他們統統都有個共通點，那就是做每一件事情都有他們的計劃，以及經過計算出來的目的。君不見咱們的曾特首，都會輕則準時「吹」國歌，重則回鄉認祖嗎？無謂的動作，在政治世界都顯得太昂貴了。

《Empire》這本書，是上司向我強力推薦的，強力的程度，甚至於買下這本書給我，叫我好好的把書讀完，讀完定能有所得著。早前終於把書讀完，發現上司所言非虛。

這本書記載的歷史，是英國怎樣在300多年前開始，透過在世界不同地方建立殖民地，而建構出一個大英帝國；而這個大英帝國又怎樣在第一次世界大戰後步向衰退，漸變成大西洋的一個島國。

不過我認為，此書最精彩的地方，在於conclusion的部份。作者在conclusion中，總結出大英帝國為世界帶來三大影響，第一：議會民主，第二：自由主義上的資本主義，第三：英語。而我認為，這三者是互為關連的。

大英帝國每將一個新地方殖民，目的當然是從那個地方得到好處，這包括搶奪當地的資源，運用當地的廉價勞工為自己的工業服務，甚至聘用當地人作為自己軍隊的一部份。但在得到好處之先，你先要資金在當地作基本的投資，例如基建等。但你要怎麼方能說服別人，將真金白銀放到一個從未聽過的地方作投資呢？大英帝國聰明的地方，就是將自己國家的一套機制，例如議會法治及英語帶到殖民地，以此鼓勵投資者放心到殖民地投資。而漸漸地，以經濟收益為原則的資本主義，便在大英帝國打理下的議會法治及英語土壤裡滋生出來，更慢慢地長到其他大英帝國以外的地方。

即使現在大英帝國己沒落，作者仍不失幽默，認為現代的英國仍然為世界帶來兩樣偉大的東西：一樣是足球，另一樣是….「fuck off」這句話。能夠以幽默的口吻看待沒落，可能是一個大帝國應有的風範。